深问浅答 | 九品是否胎生?

净宗法师
问:《观经》九品都说在莲花中各待一段时间,这是否可以理解为《大经》讲的胎生?
答:《观经》九品,除了上上品到极乐世界莲花即开之外,其他八品都说在莲花中时间不等。这算不算胎生呢?
古德的解释各不一样。
 有人说这就是胎生。为什么呢?因为《观经》对莲花胎里的说相,和《大经》讲在莲胎里五百岁不见诸佛,大致差不多。

不过,《大经》是笼统地总说,五百岁;《观经》是详细把它分为多少品,有时间的长短。但总的来讲,在莲花中都是不见佛,不见三宝,不能闻法,这些利益都得不到。所以就说是一样的。

 

 也有人不赞同,说《大经》里讲的胎生,因是疑惑佛智,疑心为因;《观经》九品虽然也在莲胎里面待一段时间,但是它的因是有信心的,“至诚心、深心、回向发愿心”,是具足三心的。这两个是不一样的。

又解释说,胎生的人离阿弥陀佛比较远;《观经》九品虽然也在莲花里面,但是他生在阿弥陀佛莲花池里,隔得不远。

 

这些都是各人的解释,应该说这两种不同的解释都各有它的道理。

但我们一定要知道,《观经》是一部非常特别的经典,它的特别就在于从方便到真实的过渡。
以定散诸行回向为方便,以一向专称念佛为真实,它是从方便到真实过渡的一部经典。所以,它的说相、解释往往可以从两边来理解。

因为是过渡性的,向着真实这一面就解释为真实,解释为信心、念佛;向着方便这一面就解释为杂行、要门。所以,这样来理解九品的话,就好理解了。

 

 九品如果约杂行的角度来说,就属于胎生,属于方便;如果从三心“至诚心、深心、回向发愿心”这个角度来理解的话,就属于化生,不属于胎生。

 

 所以,三心——至诚心、深心、回向发愿心,说在上品上生这个地方,上品上生没有说到胎生,直接说化生。

 

 其余八品各自就它的行法,其中上中品一直到中下品,这五品都是诸行往生的,所以从行持这一方面,它的相就是要在莲胎中待一段时间。

 

 下辈三品讲的是念佛,从佛——法体那一边来讲,当然是直入报土的。

可是《观经》的说相,从定善到散善,定善胜于散善;散善中的上上品是大乘行,到中品的小乘行,再到下品的造恶之人什么也做不了,只能念佛。

这个念佛,在众生这一边,就看得很虚,很弱,以为没有什么了不起,没有多大的殊胜,所以仍然对不可思议的佛智救度不够了解:是将就众生这一边的理解,放在下品当中,所以就说有多少劫。这种情况也属于疑惑佛智的范围,所以也属于胎生。

 

但从本质来讲,九品都不离念佛,九品都不离三心,这样的话,也就没有所谓胎生了。

 

这些问题都是净土宗教学上的问题,能理解多少就算多少;若不能理解,你专修念佛,不影响往生。

 

好,南无阿弥陀佛!

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作者: jtzzj

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