深问浅答 | 善导大师疏释《观经》为什么说“弘愿者,如《大经》说” ?

净宗法师

 

问:善导大师阐释《观经》,却说“言‘弘愿’者,如《大经》说”,讲《观经》为何不说“如《观经》说”呢?既然不如《观经》说,那么《观经》下下品之念佛是否是弘愿念佛呢?

答:《观经》下三品的念佛当然是弘愿念佛,乃至《小经》“执持名号”也是弘愿念佛,乃至佛在一大藏教当中说到念阿弥陀佛往生极乐世界的,通通属于弘愿念佛。

因为离开阿弥陀佛的弘愿,根本就没有念阿弥陀佛求生西方极乐世界,就没这回事了。

所以法然上人说,凡诸经当中所说念阿弥陀佛名号往生,都属于第十八愿成就文。

为什么解释《观经》要引用“如《大经》说”呢?

◇ 因为“言‘弘愿’者”,“弘愿”就是指阿弥陀佛弘广深远的大愿。阿弥陀佛的弘广大愿在《无量寿经》——《大经》当中说得详细,发四十八愿,如何修行成就等等。

虽然讲净土三部经,《观经》说“如此妙华,是本法藏比丘愿力所成”,但是没有详细展开,《阿弥陀经》里也没有,所以说“言‘弘愿’者,如《大经》说”。

◇ 善导大师解释《观经》,不是仅仅停留在《观经》的表面文句,因为《观经》是以《大经》为基础的。所有一切往生极乐净土的教法,都必须依据阿弥陀佛四十八愿为根据,为基础。

所以,必须要回归到这个基本面。解释《阿弥陀经》讲的念佛,也是“言‘弘愿’者,如《大经》说”,必然要引用到《大经》,也必然引用到阿弥陀佛的本愿。

以《观经》的表面文句来说。

“其‘要门’者,即此《观经》定散二门是也”,要门就是《观经》定散二善。

《观经》里虽然有第七观阿弥陀佛显现来彰显弘愿,但是这个很隐秘,它所彰显弘愿的内容都是在《大经》中所展示的。

所以说“言‘弘愿’者,如《大经》说”。就把定散二善归属于《观经》本分之内的内容。

◎ 如果说“言‘弘愿’者,如《观经》说”,《观经》并没有详细开展四十八愿,这样的话,要门和弘愿,《大经》和《观经》,它们不同的说相就说不清楚、说不明白了。

阿弥陀佛。供你参考。

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作者: jtzzj

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