深问浅答 | 三果圣人还会造罪吗?

净宗法师

问:善导大师《观经疏·玄义分》第六和会门当中,也就是《圣教集》472页说到“次责中辈三人者:诸师云‘中上是三果’者,然此等之人,三涂永绝,四趣不生,现在虽造罪业,必定不招来报”。而《第十八愿善导释》上人解释说“圣人包括四法界,就是声闻、缘觉、菩萨与佛,这四法界已经是超越三界六道轮回,不再造罪造业,受苦受难,属于超凡入圣”。所以有人看到《观经疏》这里觉得疑惑,三果圣人还会造罪吗?所以怀疑这里是不是有疏漏,而深感疑惑。

答:是这样,我们如果初看善导大师的文,会觉得“三果圣人现在还造罪造业吗?”其实这里没有错误。
我们来看《楷定记》的解释:“恶业为因,见惑为缘。初果已断,永绝不生”。
因为初果就是见道位,破了见惑。见惑破掉之后,虽然造了恶业,是要靠见惑为缘,业因缘相感才会有生死轮回的果报。但是初果已经断见惑了,所以,虽然有恶业也不会感果的。接下来他解释“现在虽造罪业”的“现在”这两个字。

“现在”有两种意义:

◇ 一个是说“现身曾作恶业,无见惑来助,不招来果”,这一辈子在他得初果之前,造过罪业的,但是他已经证悟初果以上了,没有见惑来为缘助,这样不会招来果。诸经论当中也是这么说的。

◇ 二者“圣人性罪不作,遮罪有犯。三果残思,犹有故犯。无学习气,亦有误犯。唯佛一人持净戒故,如律宗说”。我们就声闻四果圣人来说,声闻有四果,初果、二果、三果、四果,到第四果是究竟阿罗汉寂灭境界,初果仍然还要七返天上人间,总之初果也入了圣人之位。

“圣人性罪不作”,“性”是本性,“性罪”指本质上是罪的,根本的。“遮罪有犯”,“遮”是遮盖的遮,“遮罪”就是枝末的,轻微的,小小罪。小小罪还是有犯的。

底下举两个例子。
◇ “三果残思,犹有故犯”,三果圣人见惑断了,但是思惑还有残余,叫作“三果残思”。如果思惑已经断尽了,那就成了四果无学阿罗汉。既然还有残思,残余的思惑没有断,他仍然会故犯,不过故犯的是遮罪,而不是性罪。

◇ “无学习气,亦有误犯”,“无学”就是四果阿罗汉,他当然不会故犯,但是由于习气的缘故,还会误犯的。

比如说,有的罗汉因为有瞋恨的余习,所以鸽子到他身影里面也会颤抖;甚至生气就不吃饭。还有罗汉因为骄慢的习气,所以过河的时候喊河神“小婢,小婢”,看不起人家。有的罗汉有淫欲习气,讲法的时候喜欢向女众这边多看。真正说起来,持戒清净,那要达到佛的境界,“唯佛一人持净戒故”。

所以这一段是没有错误的。

当然也有的版本读到这里觉得有错误,就把这个字给改了。这样是不够严肃的。

上人在《第十八愿善导释》里面所讲的大面上。就四果来分别的话,初果阿罗汉还没有完全出离生死,所以他还要天上人间七次往返;二果还要一次来返;三果叫不还,就在天上,不用再来人间,但还要断尽残思。讲四果圣人不造罪,这是就他的殊胜、根本、大处来说的;细细分别,还有遮罪可能会犯到。即使犯到,也不会受来果,因为没有见惑来助。

南无阿弥陀佛。谢谢!

 

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作者: jtzzj

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