五种正行任修一种都能往生吗?

净宗法师

问:五种正行任修一种都能往生吗?五种正行除称名外的其他四种,都需要回向吗?
答:是的,五种正行任修一种都能往生。其他四种需不需要回向?介于两者之间,也就是说可以回向,也可以不回向。因为五种正行的行体是一,比如礼拜阿弥陀佛,都站在阿弥陀佛面前拜佛了,回向的意义就已经非常明显了,所以它是跟阿弥陀佛、极乐净土直接相关的,是清净的——但是就往生来说,还不是正定业——回向的文句、仪式未必有,但是回向的心一定是自然存在的。
不仅五种正行中的随意一种,即便是净业三福(世间福、小乘福、大乘福),点滴诸善回向皆可往生,何况五种正行(读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养),怎么不往生呢?

不过,大家要知道,这不是靠各个行业当体能往生的,仍然是靠念佛往生的,也就是善导大师说的“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也”。
怎么说呢?
所谓“诸行回向皆得往”,这个回向心的本身就是一种念佛。天亲菩萨“五念门”,就是五种念佛门,其中的回向门、作愿门这两种也是念佛。“回向心”就是回向发愿心,简略来说,它是“三心”的终结,就是“至诚心、深心、回向发愿心”,也就是第十八愿念佛往生愿里讲的“至心、信乐、欲生”的意思。
所以这三心,善导大师的解释,依弥陀本愿,就是一向专念之心。

这样才说修世间善法、点滴诸善回向皆得往生,因为点滴诸善通过三心回愿,归入念佛,这样乘佛愿力,必得往生,不是靠点滴诸善本身往生,而是归入念佛,“如同众水入海,同一清净”。

我们本来所修的种种善法,是“人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪”,不足以往生净土,可是三心回向归靠到弥陀名号,弥陀的功德大宝海,自然转不清净为清净,转虚伪为真实,所以“皆是真实之业”,这样就都能往生。

所以,善导大师在《观经疏》里说:“欲回此杂毒之行求生彼佛净土者,此必不可也。”

就是说,只是站在诸善的本有立场上回向往生,那是不行的,要回归到弥陀的本愿,回归到弥陀的名号,这样乘佛愿力,必定往生,所以说“此经定散文中,唯标专念名号得生”。

正行当中的“观察正行”也属于定善;当然,观察正行也不完全属于定善,也有散心观。总的来讲,有这么个划分。散善就是三福。

定善也好,散善也好,不是靠它们本身的功能去往生,所以说“唯标专念名号得生”。

这个道理比较细微,这里不能展开讲,大家多思维。

南无阿弥陀佛。

 

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作者: jtzzj

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