六条秘诀-宗道法师──心想事成、所求如意的六条秘诀

其实,「万事如意、心想事成」,人心本来就具足这样的功能。就像极乐世界一样,思衣得衣,思食得食,这是佛性里本来就具足的,本该如此。

但是我们这个世界为什麽不是这样呢?极乐世界是在「真空」的状态。学物理的都知道,在真空状态下推一个杯子,哪怕是很小的力,杯子都会一直动下去。但是我们人间不行,有摩擦力,我一推,它只走这麽远,因为下面有摩擦力。

我们在娑婆世界有业力,业力又叫什麽?业障。「障」就是障碍,障碍你的心意,你想东,它障碍你,偏不让你往东,偏给你拉到西边去;你想往西,偏不让你往西。业障轻的人,稍微集中心力,可能就真的实现了,很快就实现。业障重的人,求什麽不得什麽;不想得什麽,偏给你什麽。

凡夫所求的东西,往往都是背离法性的,不顺法性的,多半都是为自己求,房子、车子、孩子,就那几样。有房子的时候,就想要更大的房子;有车子的时候,就想要更好的车子。这些都是谁的?我的,都是为我而求,所以不容易满足。

那麽,如何才能所求遂意呢?我说六点,可以让大家所求容易遂意,供你们参考。

第一:顺法性而求。首先你所求的东西不能害人,这是最基本的底线,要利人利己,顺着法性。当然,这是在一定的范围内的,比如是一种五欲之求,但是在人道的生活范围内是允许的,这就没关系,不算背离法性。

第二:至诚。诚就能感格,就能迅速地实现。

第三:恒一。不要总变,今天想「我将来做个画家吧!」使劲画;过两天,「算了,还是做个音乐家吧!」又开始唱;唱了一阵,「算了,还是做科学家吧!」总换不行。人的心力是有限的,精力、时间都是有限的,得朝一个方向,要专一。

第四:常常修福。这就涉及到福报的问题,福至心灵,有福之人心灵。其实,所谓「心灵」,倒不是说这个人有多聪明、多灵巧,而是说他的心念容易产生力量,是这个灵。修福都是在事上修,也就是上次我们提到的散善,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这些都是修福的内容。这些是有帮助的,虽然看似跟你所求的东西没关系,其实有关系。

第五:求生净土。要愿往生,这是最关键的。一般人可能不理解,「我本来是在娑婆世界求东西,我愿往生,不是求不来了吗?」其实恰恰相反,印光大师说:「须知真能念佛,不求世间福报,而自得世间福报。」当然,前提是愿往生。为什麽愿往生之後反而更容易感通呢?因为一旦愿往生,你就不是你了,就是佛的人了。

就像太子小时候丢了,跑到宫外去了,有一天又回来了,後来皇帝认了太子。在认之前,他就是一个普通小孩,脏兮兮的,整天在桥洞里睡觉,在垃圾桶里找点吃的,就是这麽一个状态;结果被认定为太子,经过基因检测,确实是龙种,那就不一样了,他还是一个普通小孩吗?皇帝拥有的一切都加到他身上了。

念佛之後,你就是佛太子了,就不是一个普普通通的小孩了。当然,佛会视情况而定,如果你求什麽就给你什麽,你就不求往生了。所以佛可能得考虑考虑,他会在一定范围内给你你想得到的。

就好比一个铁钉,生起了愿往生心就好比靠近了磁铁,所以本身就带有了磁性,就能吸更小的铁屑。如果铁钉不靠近磁铁,它自己磨一磨也带磁性。自己磨,就好比自己修福报;如果靠近大磁铁,就是求生心生起之後,就带了佛给他的福德。很多念佛人都有这个感受,学佛之後感觉顺了很多,其实原理就在这儿。

愿往生的心越切,感通越强烈。当然,愿往生心强烈的人,也没有什麽求不求的了,那就更爽了,得到的东西都不是自己所求的,天天都是意外之喜,今天意外之喜,明天意外之喜,後天意外之喜……那是什麽感觉呀?整天乐得像花一样,就少了很多求不得苦,多了意外之喜。

第六:求佛菩萨。可以单独求,在念佛的同时求阿弥陀佛,「我想找一个好点的工作,或者找一个好点的对象」,也行。但是最後要加一句「可许则许,您老人家看着办。要是给了我,反而对出离、解脱没有帮助,那就别给我」,这样求。

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作者: jtzzj

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