祖庭

净土宗玄中寺

 

玄中寺,位於山西交城县西北的石壁山中,又称「石壁寺」、「永宁寺」,是中国佛教净土宗祖庭。

 

玄中寺兴建於北魏延兴二年(公元472年)。昙鸾大师曾住持玄中寺并着有《往生论注》这部伟大的净土教着作,创见性地提出「凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故」,以此奠定净土宗的理论基础,对净土宗的最终形成产生了极为深远的影响。

 

隋大业五年,道绰大师抵玄中寺,住持该寺三十余年,传承、弘布并丰富发展了昙鸾大师所宣导的教理和教义,着述《安乐集》,判圣净二门,舍圣道,归净土,声名远播,四众归向,念佛之声响彻山谷,使玄中寺规模渐大,影响日远。唐太宗抵太原巡视,路过玄中寺时,专程拜谒道绰大师,并赐名「石壁永宁寺」。

 

善导大师於唐贞观十五年,赴石壁玄中寺拜访道绰大师,成为道绰大师门下最杰出的弟子,留於该寺直到道绰大师圆寂;後至长安大弘法化,正式创立净土宗。

 

玄中寺,为中国净土宗教理发源地,是昙鸾、道绰、善导三位最杰出的净土宗祖师先後住锡、一脉相承之祖庭,寺今建有供奉三祖圣像的「三祖堂」;同时也是日本净土宗及各流派共同尊奉的祖庭。

 

 

 

净土宗悟真寺

 

悟真寺在西安市东南约五十公里的蓝田县境内,是闻名中外的净土宗祖庭;寺依终南山北麓,岩崖峻峭,曲水回环,茂林幽篁,流云飞瀑,自古即有「圣坊仙居」之称。

悟真寺年代久远,其历史可追溯至西晋以前。隋开皇十四年(公元594年),高僧净业奉诏兴建,正式称名「悟真寺」。隋末唐初,历经扩建,至唐开元初期,已成为拥有上下两院,含上方北院、上方南院、橡湾竹林寺、山北玉泉寺、山北水陆道场、河湾口华严院,共六大寺院群落,殿宇庭堂4000多间,僧众1000余人,据有山场田产5000亩以上的超一流寺院。

隋唐之际,悟真寺高僧云集,名德会聚。仅百余年间,明见史载的便有:净业、慧超、法诚、法盛、静藏、空藏、慧远、慧因、保恭、启芳、玄果、玄际、法藏、惠详、清虚、楚金等一大批高僧。其中净业、静藏先後在长安鸿胪寺教授外国学僧,启芳、玄果为现证三昧往生之先达,法藏尊号华严大师,法盛赐号悟真禅师,楚金敕谥大圆禅师,慧超与天台智者大师同为大苏山慧思大师上足,慧远为三论宗吉藏大师上足,保恭为唐初十大德之首,慧因亦为十大德之一;并皆德高化广,神智超异,帝王归敬,道俗尊仰。

然而,真正令悟真寺大放光彩、名传千古的是被尊为「弥陀化身」的净土宗开宗祖师——善导大师。

善导大师(613-681),山东临淄人(《新修往生传》。一说安徽泗县人,《瑞应删传》。)俗姓朱。因常住终南山悟真寺,号「终南大师」;又因口念佛号,随出光明,尊称「光明大师」、「光明和尚」。

十一岁依密州明胜法师出家,十八岁见西方变相图,大受感动,发愿往生。二十岁受具足戒,特尚《观经》。

贞观九年(635年)二十三岁时从庐山来终南山悟真寺,不久亲证三昧,极乐胜景,备在目前。

贞观十五年,大师从悟真寺出发,前往玄中寺,师事道绰大师受净土教。

贞观十九年,道绰大师寂後,大师重返悟真寺,住持悟真寺的弘法及建设。着书立说,开宗立教,往返京师,大弘法化。写《弥陀经》十万卷,画净土变相图三百铺。三年赢得倾城归信,士女奉者其数无量。竟至「家家敬观音,人人称弥陀」,屠户改业,满城断肉。

约总章元年(668年),大师五十六岁,受请住於京都实际寺,因年事渐高,此後多於京都实际寺、光明寺、慈恩寺弘法,较少回山。但悟真寺有重大活动,仍然过问,如高宗咸亨二年(671年)三月,参与谋划悟真寺下院的水陆大斋法会。

善导大师传世的着作有《观经四帖疏》《法事赞》《观念法门》《往生礼赞》《般舟赞》等五部九卷,大部分写於悟真寺。净土宗由善导大师在悟真寺创立,悟真寺为净土宗根本祖庭和根本道场。因为善导大师,悟真寺蜚声中外,誉播全球,名传千古,万代常鲜,成为全世界净土行人共同神往的圣地祖庭,永久住於人们的记忆。

由於高僧净业、静藏在鸿胪寺四方馆教授外来学僧,隋唐时期日本与朝鲜半岛三国多有学问僧及留学生来往悟真寺。善导大师的着作经由留学僧带回日本後,对日本社会民众产生了深远的影响,历来日本佛教信仰极为发达,而信徒又以净土系为最多,对善导大师极为敬仰,尊为高祖。为追仰祖恩,感念祖德,仅日本净土宗一派,至少有十家寺院冠名「悟真寺」,四十家寺院名「善导寺」,而以大师别号命名的「光明寺」、「光明院」竟多达近百所,可见大师之深受崇仰,也可知悟真寺从始即为国际性的净土宗大寺,乃至历经千余年,仍在异国备极推崇。

经唐末会昌法难,悟真寺破坏殆尽,此後历朝时兴时废,时至今日伟寺不存,唯留香火传续未绝。原上方北院处现存寺院,为民国时所建,称「上悟真寺」。原山北水陆道场,仍存水陆殿,现称「水陆庵」,为国家重点文物保护单位,被誉为「中国第二敦煌」,为着名的旅游景点。二千年,在水陆庵对面,古山北水陆道场遗址上,恢复下悟真寺,初名「悟真西寺」,二千零一二年七月改称「下悟真寺」,由蓝田县佛教协会礼请净宗法师住持,专依善导,弘扬念佛,古树新茂,祖庭重光。

悟真寺的文化底蕴十分深厚,题咏悟真寺的唐宋诗歌多达40余首,着名诗人白居易、王维、王缙、韦应物、钱起、卢纶、张籍、张九龄、储光羲、孟郊、鲍溶、贾岛、张乔、魏野、王安石、苏舜钦等都有作品传世。特别是白居易的《游悟真寺》130韵长诗,堪称中国古代描写寺院长诗之最。

遗迹有晚唐至清末的9座灵塔和数种碑石,六朝至隋唐的4处像龛,神僧清虚熏香求祈的甘泉,唐明皇与高僧对弈的棋盘石,佛爷腰的北朝摩崖佛龛,碥梁的北宋苏舜钦刻石题名龛,以及灵龟石、定心石、车龙潭、黄龙潭等。至於史籍所载的上方北院和南院,至今仍有净土别院、观音堂、三宝堂、弥勒阁、画龙堂、法华堂、法华台、钟楼、南多宝塔与碥梁的进香阁遗址可循迹考查。

 

净土宗香积寺

香积寺,位於陕西省西安市长安区郭杜街道神禾原,为专门纪念净土宗创始人善导大师而建,因而成为中国净土宗最重要的祖庭。

善导大师初在玄中寺师从道绰大师,道绰大师圆寂後,善导大师至当时帝京长安大弘法化,撰《观经四帖疏》楷定古今诸师对净土教义的误解,建立「本愿称名,凡夫入报」之净土宗根本教义,并撰《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟赞》等规范净土之行仪,正式创立净土宗。

善导大师圆寂後,唐高宗和武则天为纪念大师伟业,乃敕大师门弟怀恽法师於长安凤城之南神禾原建立大师崇灵塔十三层,并建造香积寺,殿堂峥嵘,雄伟壮观。(公元689年)

善导大师创立净土宗,古今尊奉为弥陀化身,长安乃是大师主要教化之地,香积寺因供奉大师十三层崇灵之塔,因而成为历代净土行人崇仰与向往的圣地。现今崇灵塔越一千三百余年风霜,仍然巍巍耸立,成为大师精神永存的象徵,香积寺也成为世界净土宗行人共同尊奉的祖庭。

八百年前,日本高僧法然上人「偏依善导」创立日本净土宗,故香积寺尤受日本净土各教系的重视,尊为祖庭。现今香积寺大殿内供奉的善导大师塑像、崇灵塔内供奉的善导、法然二祖对面像,皆是一九八○年日本净土宗与中国佛教协会共同在香积寺举办善导大师入灭一千三百周年盛大纪念法会时,日本净土宗所献;时任中国佛教协会会长赵朴初居士专门撰写了优美的赞词。

继续阅读相关标签:

手机上收藏和分享,请点右上角↗

作者: jtzzj

jtzzj